宗教文化（二）
发布时间2019/11/8 浏览量：2149
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天主教
明崇祯三年(1630)，葡萄牙海军护送法国天主教会教士方德望来华。方结识陕西官吏王征，在王的协助下，到晋、陕、甘传教。崇祯八年(1635)，方又结识洋县知县到洋县传教。因洋县群众反应冷漠，方遂来本县，先在大东关，后到南乐区的丰家营、小寨传教，天主教由此传入本县。方德望死葬小寨。鸦片战争后，清王朝相继与列强签订不平等条约。天主教传教士依仗帝国主义势力，勾结官府，大肆活动。他们用欺骗和引诱手段，吸收教徒。有钱人入教，可以依附外国传教士的特权势力，横行乡里；穷苦人民入教一则为得到一点“慈善救济”，一则相信其宣传，希望死后升“天堂”，因而入教者日多。清光绪十四年(1888)，意籍神甫安廷相任汉中教区首任主教，将主教堂设本县古路坝。意籍主教拨士林在古路坝任主教，大兴土木，平掉一座山头，以三年时间修建古路坝主教堂。后又以30年之久修建钟楼、主教公馆、小公馆、修道院、育婴堂、养老院、拉丁修院、碾房、油房、厂房、仓库等共约373间，并建地下室。螂建筑均为重楼，各楼互相串通，木石均为上乘材料，雕梁画栋，美如宫殿。其四角筑有炮楼，建筑面积和葡萄、花果、蔬菜园等共占地百余亩。在拉丁修院先后培养神甫30多人。同时期本县其他地方亦大修教堂。光绪三十一年(1905)本县天主教徒发展到1 700余人。民国15年(1926)，意籍巴明善任主教，在县城设立总堂，代管洋县、佛坪等地教堂。农村开设经言要理班，在各堂口发展“青年进行会”，促使信教青少年为传教出力。民国25年(1936)，祈济众接任主教，祈在五祖庙巷开办医院、育婴堂。民国后期本县有天主教堂47处，主要分布城关、龙头、南乐、桔园、天明等地。有影响的教堂有古路坝、城内大西街、刘家桥、周家堰、沙河营、张家堰、小寨等处。
伊斯兰教
清成丰三年(1853)，伊斯兰教由湖北麻城和甘肃等地随回族人流入本县而传入。后由于教徒人数增加，光绪年间在盐井乡元树梁建起第一座清真寺。清末全县教徒91人。民国初年，运盐驼商马成礼等人每过盐井，遇到节日觉得到元树梁清真寺不便，由在盐井街开店的马、者、丁三户募化与过境驼商的支持，在盐井街和城关建起两处清真寺。民国21年(1932)，建起城关南关清真寺，全县清真寺发展到4处。清代民国时期信奉伊斯兰教的回族人民深受剥削与压迫，一般经济困难。1949年后，伊斯兰教信仰自由，党和政府教育汉族群众尊重伊斯兰教教俗习惯，对生活困难者予以经济补助。1953～1979年共补助6 090元。很多伊斯兰教教徒成为国家干部、企业职工，每遇开斋节放假1天。计划生育对伊斯兰教徒适当放宽政策。“文化大革命”中制造怖假错案，1978年后均予平反。1990年全县有盐井清真寺1处，教徒716人，分布城关镇和27个乡(镇)，阿訇1人，房屋7间。
基督教
基督教也叫耶稣教，教堂叫福音堂，故亦称福晋教。光绪三十二年(1906)，汉中内地会(属上海内地总会)派英籍牧师贾蕴玉在县城民生巷修建礼拜堂——福音堂，开堂传教。清末教徒发展到105人。据《城固县乡土志》载：本县耶稣教徒105人。此书成书于光绪三十一至三十二年，以此分析，基督教传入要早于光绪三十二年。民国15年(1926)，贾蕴玉回英国，教会由执事郑粹然(本县人)主持。民国16年(1927)，贾蕴玉复到城固，听到教徒与郑粹然因分“圣餐”事发生争执，又见老教徒争会务中的民主权利，借故为由，声称“教会大门是外国人修的，不许中国人进出教堂大门”。中国教徒作礼拜被迫均从后门出入。教徒认为这是对中国人的侮辱，薛养斋等7户教徒竭力反对，贾蕴玉遂将部分教徒驱逐出教。这些教徒遂成立基督教自立会，基督教分裂。民国17年(1928)自立会在薛养斋主持下捐款另修新绣巷福音堂。民国21年(1932)，成立城固县中华基督教会，实行自传、自养、自治。民国35年(1946)外国传教士主持的民生巷福音堂有教徒20多人，而中华基督教会的教徒却有180多人。1953年4月，城固福音堂和新绣巷基督教会响应吴耀宗“三自”爱国运动倡议，260余名教徒在宣言上签名。1954年4月，扩建城固师范，新绣巷教会将会址和全部房屋捐献给政府。经政府对两个教堂的教徒作团结友爱的教育，由分裂而归统一，合并后选出执事7名，管理教务。“文化大革命”中，基督教会址被占用，活动停止。1985年底，落实宗教政策，退还教会房屋，成立领导小组，恢复活动。1990年，城关福音堂有教徒670多人，其中长老1人，布道员1人，房屋22间。
