民俗文化--扫五穷
发布时间2019/11/7 浏览量：1912
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扫五穷，又称扫五魔，扫五群，即扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔群，是一种鲜见的民俗现象，它只发生在中国汉水上游的汉中洋县及其周边地区城固、西乡一带。概况 每年农历正月初五，由社火会出面，在村民中挑选几个十四五岁的男孩子，化妆成红、黑灵官，孙悟空，喜神，土地神，广成子，托塔天王李靖，毛女子等，在铿锵的锣鼓声和鞭炮声中，由“土地神”领路，挨家挨户在村里走一遍（认为这些法力无边的天神会驱走五穷）。毛女子手拿小簸箕和小扫帚，在每家屋里扫几下（象征性的做几下清扫的动作），表示将家里的五穷扫走了，家中就会平安，不受邪、魔、病、贫缠绕了。有些妇女还请毛女子在新生婴儿身上扫几下，预示婴儿不生疾病，健康好养。主家除敬神、放鞭炮之外，还要给毛女子送红包，以示慰劳和酬谢。扫五穷这一民俗活动，寄寓了经济社会不发达的农耕时代老百姓对幸福美好的祈愿和向往。
特点：“扫五穷”实质上是一种在大地上行走的社火，即老百姓所说的“走社火”的一种。人们扮成各种古老的戏剧角色，到百姓宅院或商家店铺游转，并为他们的生活场所和家庭成员做象征性的清扫活动，表示清扫瘟邪之气，借此表达驱祸祛灾、求财祈福的愿望。“扫五穷”一般可以装扮或五个，或七个，或九个，或十一个身子，主要角色有黑胡子灵官和红胡子灵官两员“把门将”，还有土地爷、天官、方方神、弼马温孙悟空、毛女子、哪吒、文武曲星等，有时也加入二郎神杨戬、哼哈二仙及伺奉天官的书僮等，游演时组织者也有用秦琼、尉迟敬德或马武、姚期或关羽、张飞代替黑、红灵官的。黑红灵官的职责是镇宅守院，传说能以雷电将灾祸邪恶拒之，黑胡子灵官还是守门神中的首领，也管辖“财路”，所以大家也叫他“财神”、“赵公元帅”；土地爷的职责是做向导，保一方风调雨顺、五谷丰登，并为宅院、店铺主人拂去穷困；天官能够赐福，是“扫五穷”诸神中的主神；方方神能够带来吉庆欢愉，老百姓称其为“喜神”“吉神”；孙悟空一身正气、武艺非凡，在“扫五穷”的队伍中充当保护神的角色；毛女子手持帚箕，为宅院、店铺主人清扫陈年晦气，求新岁如意；哪吒则象征勇敢、智慧和孝道；送子娘为人家增丁添口，能保主人人丁兴旺。在中国古文化中，“五穷”即“五鬼”。它的本义是指星命家所说的恶煞（凶神）之一，取象于鬼宿第五星。到了唐代，大文学家韩愈赋予它新的意义，“五穷”即五个穷鬼：智穷鬼、学穷鬼、文穷鬼、命穷鬼、交（结交、来往）穷鬼等。后来民间将它演绎为钱穷鬼（缺少钱财、经济拮据）、粮穷鬼（五谷歉收、食不果腹）、寿穷鬼（体弱多病、寿路短）、吉穷鬼（缺少平安、家庭亲戚邻里不和）、命穷鬼（命运悲戚、郁郁寡欢、人生坎坷）等。
仪式：“扫五穷”队伍先扫村再扫其余的顺序，初五一大清早，在土地爷的带领下进行走街串巷、进村入户，先由把门将手举铁鞭钢锏在大门两边守门护卫，同时，负责降魔除妖送福的诸神将纷纷跑进门里，各自挥舞手里的神器，做清扫祛邪动作。遇到小孩子、老人，毛女就在其胸背前后反复扫动，为其祛病除邪；如果遇到门口停有汽车、摩托车，也要上前清扫，寓意保佑其出入平安；遇到新婚燕尔的人家，则由送子娘娘抢入洞房，为其新媳妇进行主扫，祝其早日添口进丁……锣鼓队则望风而动、紧随其后，敲起震天声响的锣鼓进行压阵。当“扫五穷”的队伍来到家宅店铺门口时，宅、店主人早已恭敬地在门口燃放起鞭炮、敬起香蜡表示欢迎，锣鼓队此时就停在门外助兴。“扫五穷”活动时间长短依房、院内空间布局大小和主人的热情程度成正比，最长的时间不过五六分钟光景。因为得抓紧时间赶到下一家去，否则，几个小时的时间并不能给更多的人送去祝福。每扫毕一户人家，主人一脸笑容，燃起黄裱 “谢神”并对大家拱手相送，同时随手打发“喜钱”，一百两百不嫌多、三毛五毛不嫌少。一天下来，“扫五穷”队伍能整个两、三千的。时间只要一过午时，“扫五穷”活动便告结束。此时，忙累了半天的大人小孩们便围在一起喝水吃饭进行歇息。然后，各人要主动翻开自己的口袋把在“扫五穷”时收下的喜钱归拢在一起进行清点，除过大伙的伙食费开支，其余收入一并记录在册，统统留作“公款”，留到来年“扫五穷”时购买道具、服装和锣鼓用品，和别家的“扫五穷”队伍暗暗进行较劲，比比看谁家队伍装备讲究和气派。而参加“扫五穷”的所有人一概不拿一分钱报酬，纯属友情出演。[3] 传承与发展 千百年间传承过来的“扫五穷”活动是群众喜闻乐见的一种形式。经过时间验证它的生命力是极强的，这种活动，它不仅营造了春节的喜庆气氛、表达了人们祁福求祥的愿望，还安妥了人们的心灵、愉悦了人们的精神，使长年辛苦于田间野地里的农人获得了直接参与的审美享受。
